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  • 贪睡令一生空过

    贪睡令一生空过　　（节录自正如法师《佛遗教经讲解》）　　经文：“汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也！　　当念无常之火，...等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也！”　　上一段经文，佛告诉我们不要吃得太饱，不要过分追求美食。现在，佛告诉我们饮食之后，也...

    正如

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《长阿含经》的【三学•定型句】

    若根律仪、若于食知量、若初夜后夜常勤修习觉寤瑜伽、若正知而住、若乐远离、若清净诸盖、若依三摩地。……从自圆满乃至最后依三摩地，当知是名修集劣缘。　　若依四谛法教增上所有教授教诫他音，若如正理所引作意，...受、为令新受当不更生，为当存养、力、乐、无罪、安隐而住。　　【8.觉寤瑜伽】经文：　　摩纳！比丘如是成就圣戒，得圣诸根，食知止足，初夜后夜，精进觉悟。又于昼日，若行若坐，常念一心，除众阴盖。彼于初夜，...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547812.html

  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    十二劣緣和一勝緣（T30,p396b-p397c），給予細的分段，並解說其要義。《瑜伽師地論》說：　　謂若自圓滿、若他圓滿、若善法欲、若正出家、若戒律儀、若根律儀、若於食知量、若初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽...住。　　【8.覺寤瑜伽】經文：　　摩納！比丘如是成就聖戒，得聖諸根，食知止足，初夜後夜，精進覺悟。又於晝日，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋。彼於初夜，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋；乃至中夜，偃右脅而臥，...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    　黃昏 　　頂寶塔行道 　　普為一切法界眾生頂戴釋迦寶塔行道，普為紹隆佛種，永為法界福田。 　　35 　　初夜 　　禮佛 　　禮證明師七寶塔中過去多寶佛、盡十方三世一切諸佛，普願一切法界眾生不違本願，助轉法輪。 　　36 　　初夜 　　禮法寶 　　禮大寶積經真如海藏，普願一切法界眾生依了義經，通佛妙旨。 　　37 　　初夜 　　禮菩薩 　　禮慈悲導師安樂世界大勢至菩薩摩訶薩及一切清淨大海眾，普願...

    蔡日新

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  • 洞山正偏五位颂评说

    洞山正偏五位颂评说 　　《林间的禅语》　　洞山正偏五位颂评说　　第一颂：初悟时节　　正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。　　古辙云：正中偏，就初悟此理时立。理是正，悟是偏，三更初夜黑表理。然以月明前显黑，是黑显时便有明，犹理必由悟显，理显时却好是悟也。　　天童觉于相逢不相识句，著语云：“虽然同共住，到底不知名。”　　私谓相逢而不相识，却好是初悟景象，一相识即漏入阴界矣！然人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法献佛牙隐现记

    ，献宝牙还京，十有五载，密自礼事，余无知者，至文宣感梦，方传道俗。献以齐建武末年卒，所得佛牙及像，皆在上定林寺。　　梁普通三年（五二二）正月，忽有数人并执仗，初夜扣门，称临川殿下奴叛，有人告云在佛牙阁...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 梵网经菩萨戒略注：无解作师戒

    行，果实就是诸佛功德，所以菩萨一定要持戒清净，得见清净佛性，从佛性起修，一修一切修，六度万行齐修，直至万德齐证，万德圆融，名之为佛。 六时者，昼三时：初日分、中日分、后日分，夜亦三时：初夜分、...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

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  • 未卜先知——丹增嘉措活佛开示

    出现作梦情况依时间划分，有初夜（天黑至11点）、中夜（11点至3点）和后夜（3点至7点）三个阶段。 　　其中，初夜所作之梦，习气起到主导作用。这里所说的习气，包含了白天在衣食住行所作所为过程中，所积聚的习惯性成份，潜匿在梦中表现出来。它包括当天的习气、昨天的习气……上个月或前几年的习气，甚至前世所积累的习气，都有可能在当晚梦中显现。但是这类梦况，对先知先觉与预言来说，没有什么实际应用价值（在初夜所...

    丹增嘉措活佛

    |梦|梦修法|预测|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/1235034868.html

  • 曹洞宗禅诗研究

    为正偏五位。洞山的诗偈，精譬形象地表达了对正偏五位的诗禅感悟。据《洞山录》：　　正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。“三更初夜”黑而不明，表正位，“月明”为偏位，由混沌未分的原初...万象形生不必惊怪，因为由空而生之色，当体即空；正偏互融，各还其本来面目，不变的本体随顺众缘而生起种种现象。曹洞宗以初夜、五更，象喻浑沌未分的原初状态，以玉兔明、金鸡唱、龙吟、虎啸表示由体起用：“龙吟...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 庐山慧远的戒律观及其实践

    囊漉清净如水。从地了受已，至日没得饮，非初夜。初夜受，初夜饮。乃至后夜受，后夜饮。 　　酢浆乃是用米汁混和温水，放在一处，发酵而成，经过滤后，清净如水，病者可饮用。如在明相出时接受，至日没落前可饮，初夜接受，初夜可饮，后夜接受，后夜可饮。米汁如是酢浆，慧远可以饮用。 　　最后，耆老们恳请慧远饮用以蜜和水掺成的蜜浆。慧远命律师翻查律书，未查阅到一半，慧远去世。《五分律》举出八种非时浆之一是蜜浆。...

    屈大成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895055.html
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